Le capitalisme est un cannibalisme

« La sauvegarde de la planète passe par la construction d’une contre-hégémonie. Il s’agit de transformer la cacophonie actuelle en un sens commun écopolitique capable d’orienter un projet de transformation largement partagé. Ce sens commun devra trancher dans la masse des opinions contradictoires pour enrayer le réchauffement de la planète, mais il devra aussi transcender le ”strictement environnemental”. Pour s’attaquer dans toute son ampleur à la crise générale, on doit raccorder le diagnostic écologique à d’autres questions d’intérêt vital, comme la précarité des moyens de subsistance et le déni des droits du travail ; le désinvestissement public de la reproduction sociale et la sous-évaluation chronique du travail de care ; l’oppression ethno-raciale-impériale et la domination de genre et sexuelle ; la spoliation, l’expulsion et l’exclusion des migrants ; enfin, la militarisation, l’autoritarisme politique et les violences policières. »

Central dans les débats sur la reproduction sociale, le racisme, l’État et l’écologie, cet ouvrage est utile à tout lecteur qui souhaite comprendre les crises actuelles. Plutôt que de se concentrer sur les contradictions à l’intérieur de l’économie capitaliste, Nancy Fraser explique la domination, la destruction et les crises par la construction de frontières entre l’économie capitaliste et les sphères non marchandes telles que le “travail domestique” non rémunéré, la nature, les structures politiques et les peuples expropriés. Cette nouvelle conception, plus large, du capitalisme en tant que système et non plus seulement en tant qu’économie lui permet de répondre à des questions essentielles : ainsi, l’oppression fondée sur le genre ou la race est-elle une caractéristique structurellement nécessaire du capitalisme ?

Son travail de théorisation s’accompagne d’une analyse historique de la façon dont ces quatre « sphères » s’articulent avec l’économie durant les grandes phases du capitalisme : le capitalisme mercantile (XVIe-XVIIIe), la phase libérale-coloniale (XIXe siècle), le capitalisme géré par l’État (entre-deux-guerres et Trente Glorieuses), et le capitalisme financiarisé d’aujourd’hui. Cet axe lui permet de pointer non seulement les impasses du capitalisme, mais aussi celles de certains mouvements d’émancipation : au lieu de s’en prendre à des maux sociaux séparément, les luttes antiracistes, féministes, écologiques et politiques devraient comprendre comment elles convergent pour s’attaquer à la société capitaliste dans son ensemble. Son argumentation permet de faire dialoguer Karl Marx, Rosa Luxemburg avec des voix issues du féminisme marxiste (comme Eli Zaretsky, Lise Vogel, Nancy Flobre), du marxisme noir et de l’écomarxisme (comme James O’Connor et Jason Moore).