Fenomenologie en theologie
āĻŽā§â ā§¨ā§Ļā§¨ā§Ē ¡ Het verzamelde vroege werk van Martin Heidegger āĻāĻŋāĻ¤āĻžāĻĒ 13 ¡ Minerva Heritage Press
āĻāĻŦā§āĻ
101
āĻĒā§āĻˇā§āĻ āĻž
family_home
āĻ¯ā§āĻā§āĻ¯
info
reportāĻŽā§āĻ˛ā§āĻ¯āĻžāĻāĻāĻ¨ āĻā§°ā§ āĻĒā§°ā§āĻ¯āĻžāĻ˛ā§āĻāĻ¨āĻž āĻ¸āĻ¤ā§āĻ¯āĻžāĻĒāĻ¨ āĻā§°āĻž āĻšā§ā§ąāĻž āĻ¨āĻžāĻ  āĻ
āĻ§āĻŋāĻ āĻāĻžāĻ¨āĻ
āĻāĻ āĻāĻŦā§āĻāĻāĻ¨ā§° āĻŦāĻŋāĻˇā§ā§
Een nieuwe vertaling van Martin Heideggers vroege werk "Fenomenologie en Theologie", oorspronkelijk gepubliceerd in 1927. Deze editie bevat een nieuw nawoord van de vertaler, een tijdlijn van Heideggers leven en werk, een filosofische index van Heideggeriaanse kernbegrippen en een terminologiewijzer voor 19e- en 20e-eeuwse existentialisten. Deze vertaling is ontworpen met het oog op leesbaarheid en toegankelijkheid van Heideggers raadselachtige en dichte filosofie. Complexe en specifieke filosofische termen zijn zo letterlijk mogelijk vertaald en academische voetnoten zijn verwijderd om het lezen te vergemakkelijken. Het begint met de bewering dat theologie, hier in de eerste plaats opgevat als christelijke theologie, een positieve wetenschap is die fundamenteel verschilt van filosofie, met inbegrip van fenomenologie. Dit onderscheid is geworteld in de aard van het onderwerp en de methodologie van de theologie, die gericht zijn op geloof en het begrijpen van het christendom als een historisch fenomeen. Het artikel benadrukt dat theologie, als wetenschap, niet alleen gekenmerkt moet worden door haar positiviteit, maar ook door haar specifieke wetenschappelijkheid. Het artikel gaat vervolgens in op de conceptuele fijne kneepjes van de christelijke theologie en bespreekt hoe geloof, vooral in de christelijke context, een existentiÃĢle modus is die uitstijgt boven louter theoretisch begrip. Er wordt beargumenteerd dat geloof, en bij uitbreiding theologie, niet slechts een verzameling doctrines of dogma's is, maar een bestaanswijze die diep verweven is met de historische gebeurtenis van het christendom. Deze existentiÃĢle dimensie van geloof geeft vorm aan de aard van theologie, waardoor het niet alleen een studie van de christelijke leer is, maar een verkenning van de existentiÃĢle implicaties van geloof in historische en ontologische termen. Theologische concepten zijn dus niet slechts abstracte ideeÃĢn, maar hebben existentiÃĢle betekenis en geven vorm aan het begrip van het bestaan van de gelovige. Dit existentiÃĢle en historische karakter van theologie onderscheidt haar van andere wetenschappen en van filosofie, waaronder fenomenologie, die zich bezighoudt met meer algemene vragen over zijn en bestaan. Het artikel besluit met de suggestie dat theologie en fenomenologie weliswaar van elkaar verschillen, maar elkaar kunnen informeren en verrijken, vooral bij het begrijpen van de existentiÃĢle dimensies van geloof en zijn.
āĻ˛āĻŋāĻāĻā§° āĻŦāĻŋāĻˇāĻ¯āĻŧā§
Martin Heidegger (1889-1976) was een Duitse filosoof en een van de meest invloedrijke denkers van de 20e eeuw, vooral op het gebied van fenomenologie en ontologie. Zijn belangrijkste werk, Sein und Zeit (Zijn en Tijd), introduceerde het concept van "Dasein" of "er-zijn" om de menselijke existentie en haar relatie met tijd en sterfelijkheid te onderzoeken. Heidegger stelde dat het individu onlosmakelijk verbonden is met zijn omgeving, wat hij omschreef als "in-de-wereld-zijn," en daagde daarmee de traditionele Westerse metafysica uit. Hoewel zijn korte betrokkenheid bij het naziregime controversieel is, blijft Heideggers invloed groot in diverse disciplines zoals filosofie, literatuur, psychologie en theologie. Zijn kritiek op technologie en "technisch denken" heeft diepe impact gehad op hedendaagse debatten over moderniteit, vervreemding en de essentie van het menselijk bestaan.
āĻāĻ āĻāĻŦā§āĻāĻāĻ¨āĻ āĻŽā§āĻ˛ā§āĻ¯āĻžāĻāĻāĻ¨ āĻā§°āĻ
āĻāĻŽāĻžāĻ āĻāĻĒā§āĻ¨āĻžā§° āĻŽāĻ¤āĻžāĻŽāĻ¤ āĻāĻ¨āĻžāĻāĻāĨ¤
āĻĒāĻĸāĻŧāĻžā§° āĻ¨āĻŋāĻ°ā§āĻĻā§āĻļāĻžā§ąāĻ˛ā§
āĻ¸ā§āĻŽāĻžā§°ā§āĻāĻĢâāĻ¨ āĻā§°ā§ āĻā§āĻŦāĻ˛ā§āĻ
Android āĻā§°ā§ iPad/iPhoneā§° āĻŦāĻžāĻŦā§ Google Play Books āĻāĻĒāĻā§ āĻāĻ¨āĻˇā§āĻāĻ˛ āĻā§°āĻāĨ¤ āĻ āĻ¸ā§āĻŦāĻ¯āĻŧāĻāĻā§āĻ°āĻŋāĻ¯āĻŧāĻāĻžā§ąā§ āĻāĻĒā§āĻ¨āĻžā§° āĻāĻāĻžāĻāĻŖā§āĻā§° āĻ¸ā§āĻ¤ā§ āĻāĻŋāĻāĻ āĻšāĻ¯āĻŧ āĻā§°ā§ āĻāĻĒā§āĻ¨āĻŋ āĻ¯'āĻ¤ā§ āĻ¨āĻžāĻĨāĻžāĻāĻ āĻ¤'āĻ¤ā§āĻ āĻā§āĻ¨ā§ āĻ
āĻĄāĻŋāĻ
'āĻŦā§āĻ āĻ
āĻ¨āĻ˛āĻžāĻāĻ¨ āĻŦāĻž āĻ
āĻĢāĻ˛āĻžāĻāĻ¨āĻ¤ āĻļā§āĻ¨āĻŋāĻŦāĻ˛ā§ āĻ¸ā§āĻŦāĻŋāĻ§āĻž āĻĻāĻŋāĻ¯āĻŧā§āĨ¤
āĻ˛ā§āĻĒāĻāĻĒ āĻā§°ā§ āĻāĻŽā§āĻĒāĻŋāĻāĻāĻžā§°
āĻāĻĒā§āĻ¨āĻŋ āĻāĻŽā§āĻĒāĻŋāĻāĻāĻžā§°ā§° ā§ąā§āĻŦ āĻŦā§āĻ°āĻžāĻāĻāĻžā§° āĻŦā§āĻ¯ā§ąāĻšāĻžā§° āĻā§°āĻŋ Google PlayāĻ¤ āĻāĻŋāĻ¨āĻž āĻ
āĻĄāĻŋāĻ
'āĻŦā§āĻāĻ¸āĻŽā§āĻš āĻļā§āĻ¨āĻŋāĻŦ āĻĒāĻžā§°ā§āĨ¤
āĻ-ā§°ā§āĻĄāĻžā§° āĻā§°ā§ āĻ
āĻ¨ā§āĻ¯ āĻĄāĻŋāĻāĻžāĻāĻ
Kobo eReadersā§° āĻĻā§°ā§ āĻ-āĻāĻŋā§āĻžāĻāĻšā§ā§° āĻĄāĻŋāĻāĻžāĻāĻāĻ¸āĻŽā§āĻšāĻ¤ āĻĒā§āĻŋāĻŦāĻ˛ā§, āĻāĻĒā§āĻ¨āĻŋ āĻāĻāĻž āĻĢāĻžāĻāĻ˛ āĻĄāĻžāĻāĻ¨āĻ˛âāĻĄ āĻā§°āĻŋ āĻ¸ā§āĻāĻā§ āĻāĻĒā§āĻ¨āĻžā§° āĻĄāĻŋāĻāĻžāĻāĻāĻ˛ā§ āĻ¸ā§āĻĨāĻžāĻ¨āĻžāĻ¨ā§āĻ¤ā§°āĻŖ āĻā§°āĻŋāĻŦ āĻ˛āĻžāĻāĻŋāĻŦāĨ¤ āĻ¸āĻŽā§°ā§āĻĨāĻŋāĻ¤ āĻ-ā§°āĻŋāĻĄāĻžā§°āĻ˛ā§ āĻĢāĻžāĻāĻ˛āĻā§ āĻā§āĻ¨ā§āĻā§ āĻ¸ā§āĻĨāĻžāĻ¨āĻžāĻ¨ā§āĻ¤ā§° āĻā§°āĻŋāĻŦ āĻāĻžāĻ¨āĻŋāĻŦāĻ˛ā§ āĻ¸āĻšāĻžāĻ¯āĻŧ āĻā§āĻ¨ā§āĻĻā§ā§°āĻ¤ āĻĨāĻāĻž āĻ¸āĻŦāĻŋāĻļā§āĻˇ āĻ¨āĻŋā§°ā§āĻĻā§āĻļāĻžā§ąāĻ˛ā§ āĻāĻžāĻāĻāĨ¤
