Le savoir pour l'homme ordinaire est une รฉvidence. Comment la pensรฉe peut-elle รชtre adรฉquate ร l'objet ? C'est la question que Schleiermacher (1768-1834) se pose dans sa Dialectique. Pour lui, la condition de possibilitรฉ du savoir prรฉsuppose Dieu comme fondement du savoir. Si le savoir appartient ร l'individu, il ne se construit pas de faรงon solitaire. C'est une oeuvre intersubjective, qui confรจre au savoir sa dimension universelle. Cependant une question reste posรฉe : comment sait-on qu'on sait ?